山不在高买球投注入口，有“圣”则名。尼山海拔独一344.6米，但因为诞生了圣哲孔子，而在今天成为念念考东谈主类气运的地方。

　　7月9日至10日，第十一届尼山全国漂后论坛在曲阜尼山举办。15年前，首届全国漂后论坛在尼山闭幕并通过《尼山融合宣言》，这是全国上第一个以东谈主类融合为主题的宣言，自此，尼山论坛开启了与全国奏效对话的珍贵履行。

　　本届论坛延续东谈主类融合主旨，主题为“各好意思其好意思·好意思好意思与共——漂后间关系与全球现代化”，下设“漂后的发祥与畴前发展”“儒家文化的全国意旨和时间价值”“在全球现代化进度中成东谈主之好意思”“漂后视线下的家庭意旨与社会发展”“东谈主工智能发展与东谈主类漂后走向”“王人鲁文化与全国漂后”等6个分议题，将为全国和平发展孝顺新的聪慧。

　　（一）

　　仁的念念想发轫：一座山和一个东谈主的遭逢

　　尼山因为诞生了孔子而知名远近

　　司马迁《史记·孔子世家》载：“孔子生鲁昌平乡陬邑”，纥与颜氏女“祷于尼丘得孔子”，孔子出身这天据估量是公元前551年9月18日。这是一座山和一个东谈主的伟大遭逢，孔子名“丘”，字“仲尼”，其名字就与尼山平直联系。

　　家喻户晓，孔子创立了以“仁”为中枢的谈德学说，“仁”在《论语》中出现了109处，儒家的根柢精神，归结到一个字，即是“仁”。

　　孔子“仁”的念念想是若何来的呢？仁“从二东谈主”，说明“仁”处分的是对他东谈主的立场和步履问题，孔子说“仁”即是“爱东谈主”。孔子通盘念念想都从“仁”生发，“仁义礼智信”中“仁”居前，说明“义礼智信”都以“仁”为基础，故而孔子谈“礼乐”曰：“东谈主而不仁，如礼何？东谈主而不仁，如乐何？” 孔子“和为贵”的念念想，亦然以随和为基础而延迟出来的念念想，并强调“为政以德”“节用而爱东谈主”等，这些都成为自后孟子“仁政”念念想的平直起头，影响真切。

　　“仁”的念念想的产生，离不开孔子的诞生地尼山。尼山位于曲阜东南部，距离鲁国国都曲阜25公里，今天从乡间谈路行车约半个小时，在交通未便的春秋鲁国，这里只可用偏远来形色。

　　孔子说“吾少也贱，故多能鄙事”，这句话就与孔子出身联系，真义是“我少小时活命粗重，故而能作念一些他东谈主不愿作念、不屑于作念的卑下的使命”。孔子3岁丧父，母亲颜徵在是一个贫贱女子，她带着孔子离开尼山后，一直在曲阜阙里颜氏眷属聚居的穷人区，这使孔子较早地体会了社会底层东谈主们的活命贫穷。

　　东谈主的通盘念念想都来自履行，孔子的随和念念想也不例外。孔子在母亲归天后，通过我方的悉力徐徐走上社会舞台，但贫贱的出身和经验，为孔子创立以“仁”为中枢的儒家学说提供了履行基础。

　　孔子是一个很善良的东谈主，富裕愁然心，乐于助东谈主，待东谈主真挚、优容，这些都是“仁”的体现，而他之是以有这些念念想和步履，与“曾贫而贱”联系，因为年青时和下层行状东谈主民长久活命在一谈，而产生了念念想上的矜恤。

　　人命的发轫，亦然念念想的发轫。尼山是孔子的诞生地，孔子的人命自尼山开动，儒家念念想的原点也在尼山，这是尼山的盛誉。

　　（二）

　　念念想交流的平台：一座山和一个论坛

　　尼山，是全国漂后论坛的长久举办地

　　今天的尼山，背山面水，场所葳蓁。

　　尼山圣境是省级文化旅游度假区，由省政府于2010年11月批复建树，2018年9月建成开园，2024年宽贷旅客约160万东谈主次，本年五一推出了《掷地有声》大型礼乐饰演、《鲁源奇妙夜》等新业态举止，一票难求。

　　娟秀的尼山，成为东谈主类“好意思好意思与共”念念想的会聚地。

　　10多年来，尼山全国漂后论坛提供了一个不同国度东谈主与东谈主友好来回、念念想交流、互相学习鉴戒的平台，为东谈主类社会和平发展点亮但愿之灯。

　　咫尺全国处于百年未有之大变局，不踏实性不细目性凸起：经济增长乏力，生意保护目的、孑然目的、民粹目的等念念潮不停昂首，贫富分化日益严重，地区热门问题连绵赓续，和良善发展濒临宏大挑战。支吾好这一大变局，离不开“尼山聪慧”。

　　在尼山全国论坛，不同漂后、不同国度的东谈主们以对话交流增进了解、减少不合，走向合营共赢，为全国问题提供了细目性的“药方”。

　　尼山全国漂后论坛认准了一个理：尊重互异。全国上有200多个国度和地区，2500多个民族，五六千种谈话，习尚习惯和价值不雅多有不同。互异客不雅存在，不是打破的根由，尊重各样性应成为一种习惯。

　　尼山全国漂后论坛，从“互异”中求“和”，求“大同之谈”。尼山全国论坛主会场，名为“和合堂”，“和合”二字蕴含着中华优秀传统文化“尚和合、求大同”的聪慧理念，传递着融合发展的好意思好寓意和敩学相长的灵通胸宇。

　　不雅察往届尼山论坛，多频词和词组，前面主要有“和而不同”“不同漂后”“漂后各样性”，后边则是“融合全国”“共同价值”“气运共同体”，即由“不同”求“同”，由“不同”求“融合”，由“各样性”求“共同价值”，一直是论坛的主调。

　　本次全国论坛无情“各好意思其好意思·好意思好意思与共——漂后间关系与全球现代化”议题，恰是站在前东谈主的肩膀上陆续悉力，爱戴东谈主类漂后各样性，共促全国和平发展。在孔子“和而不同”和《礼记·礼运》“大同社会”念念想上，社会学家费孝通先生曾无情了“各好意思其好意思，好意思东谈主之好意思，好意思好意思与共，寰宇大同”理念。

　　“各好意思其好意思”，是承认互异并互相尊重；“好意思好意思与共”，是指东谈主类气运与共，要走合营共赢的门路。

　　漂后因各样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。尼山论坛强调全国各式漂后、社会轨制和发展模式互相交流和鉴戒的紧迫性，合计独一在和平竞争中择善而从，在求同存异中共同发展，全国列国才气结束“各好意思其好意思，好意思好意思与共”。

　　尼山全国漂后论坛以自信灵通、大气包容的格调，正成为漂后交流互鉴的高地、全国列国了解中中文化的紧迫窗口，在全球化时间彰显出特有价值和魔力。

　　（三）

　　念念想的万丈后光：穿越2500多年，跨过万里长征

　　孔子是中国的，但念念想属于全东谈主类；尼山是中国的，但论坛是全国的。

　　尼山、孔子、全国论坛，三者合一，散漫出万丈后光。

　　很早就有东谈主意志到孔子“光”一般的价值。南宋朱熹说“天不生仲尼，长时如永夜”，这是说孔子念念想有照亮东谈主文历史昏黑的力量；孔子的历代传承者，也以“光明”为念，1529年明代念念想家王阳明在归乡途中病逝，临终前留住遗言：“此心光明，亦复何言。”

　　哲念念似河，从古流到今。孔子独创的儒家念念想，“仁义礼智信”，深深镌刻至今天中国东谈主的一言一滑，成为咱们平素的劳动原则和形状规范。社会目的中枢价值不雅里的“融合”“诚信”“友爱”等字眼，能从孔子“和为贵”“和而不同”“天东谈主合一”“东谈主而无信，不知其可也”“民无信不立”“爱东谈主”“正人敬而无失，与东谈主恭而有礼，四海之内皆伯仲也”等话语中找到根源。

　　在全球化的今天，孔子身上更有疏通全国列国东谈主心的融合力量。孔子以“仁”为中枢的念念想，意思“和”，他身上有东谈主性的温暖和柔光。“有一又自远处来，不亦乐乎”，招引着五湖四海的生分东谈主。

　　孔子身上有促进全国拔擢发展的师表魔力。孔子被东谈主称作“万世之师”，其中“师”是师范，“表”是表率。行动中国历史上第一个伟大的拔擢家，孔子创始私学，广收徒弟，教化以随和为本，其“有教无类”“因材施教”“学而时习之”“智育为先”“学念念勾搭”“意思自我反省”等理念，不但为我国拔擢者珍惜，而况走向全国，受到全球学子的接待。

　　孔子有寰宇和平发展的抱负。孔子独创的儒学，以寰宇眼神和念念维不雅察全国。《礼记·礼运》讲“寰宇一家”“寰宇大同”。格物致知也好，修身王人家也好，临了落脚点都是治国平寰宇。儒家的中枢办法是小康、大同、寰宇一家、治国平寰宇。儒家“尚和合、求大同”念念想，为今天的国社来回提供了紧迫启迪：追求国度之间的和平共处，要从东谈主本身的内心均衡作念起，从东谈主与东谈主友好相处作念起，从家庭随和作念起，从每个国度的照应作念起。

　　10多年来，尼山全国漂后论坛，以孔子独创的儒学念念想为基石，罕见万里长征，不停走向全国，给列国东谈主民带去温暖。尼山全国漂后论坛从增多东谈主员交流作念起，从起初参会人人仅30余东谈主，到本届论坛阐明参会嘉宾560余东谈主，其中国外嘉宾约300东谈主，来自埃及、秘鲁、柬埔寨、吉尔吉斯斯坦、马尔代夫、好意思国等70多个国度和地区，国外参与度不停拓展普及，议题从“全球挑战下的漂后交流互鉴”“传统文化与现代漂后”比及中医、体育等各式专科学问范围不停拓展，“中国的孔子”越来越成为“全国的孔子”。

　　干涉过论坛的嘉宾，对孔子独创的儒家念念想有雷同的评价。日本前首相、国外儒学连合会理事长福田康夫说，历经千年的儒家念念想，现在仍在日本施展着紧迫作用，说明了儒家念念想超越时空，在现代仍具有普世性。儒家念念想的骨子是为了鞭策社会、国度的踏实，告诉东谈主们应该如何活命，这在全全国以及任何时间都是通用的。

　　好意思国哥伦比亚大学讲授、连合国可合手续发展处分有蓄意收集主席杰弗里·萨克斯无情“以古代聪慧支吾现代挑战”的不雅点，他暗示：“畴前的全国是什么样的？孔子给了咱们一个最大的启发，即是‘和而不同’，这是对咫尺全国最佳的解读。”“咱们需要探寻一个基于‘和而不同’理念的全球伦理框架，而孔子提倡的‘随和’将成为新的全球伦理框架的中枢，这将是全全国形而上学家、拔擢家、念念想家合营与悉力的场所。”

　　历史和试验发展不停说明，“各好意思其好意思·好意思好意思与共”，东谈主类社会才气更漂后，活命才气更现代。孔子独创的儒家念念想，借助尼山全国漂后论坛这个平台，正成为构建东谈主类气运共同体的紧迫念念想力量和精神资产。

　　（群众新闻记者 周学泽）